التخطي إلى المحتوى الرئيسي

النرجسية وأنواعها هل الإضطرابات النفسية جعلت من النرجسية تظهر بوضوح إلى العلن ؟ ذئب في ثوب حمل...جنون العظمة. _فريدة توفيق الجوهري /لبنان.

 النرجسية وأنواعها

هل الإضطرابات النفسية جعلت من النرجسية تظهر بوضوح إلى العلن ؟

ذئب في ثوب حمل...جنون العظمة.

_فريدة توفيق الجوهري /لبنان.


انرجسية تعني الإفراط المبالغ به في حب الذات ،وسيطرة الأنا التي اشتقت منها الأنانية المصحوبة بحب الظهور والتملك وتصل أحيانا إلى الجنون.

ولقد سميت بهذا الإسم نسبة إلى تركسوس في الأسطورة اليونانية الذي عشق نفسه إلى الموت عندما رأى صورة وجهه على صفحة الماء.

لدى الشخص النرجسي اهتمام مفرط بالذات وخاصة بالمظهر الخارجي و باضفاء هالة العظمة على نفسه من خلال تضخيم الفرد لأهميته وقدراته وصياغتها ببهرجة خادعة للتفخيم والتعظيم .

بعض النرجسيون يثورون و ينفعلون لأتفه الأسباب التي لا تتوافق مع آرائهم او أهدافهم الشخصية وخاصة إذا تعرض أحدهم للنقد  فهم شديدو المفاخرة بأنفسهم وأعمالهم ولا ترى النرجسي إلا معددا لمزاياه مطريا على أعماله بشكل لافت ومبالغ فيه ويحثك على تأيده وإلا غضب عليك غضبة  لا تتوقف عند حد .وهو فاقد الشعور العاطفي بالتعاطف مع الغير .

تقسم النرجسية حسب علم النفس إلى أربعة أقسام تصب في نفس الخانة فالإختلاف قليل بين شخص وآخر تقريبا...

النوع الأول وهو النوع الكلاسيكي ايClassikal Narcissit يهتم جدا بمظهره الخارجي يسعى اللإهتمام الدائم يحاول لفت الأنظار بشتى الوسائل أينما وجد وحيثما حل ،يتحدث طوال الوقت  عن نفسه ،لايعطي الفرصة للآخرين للتحدث ولا يعطي حديثهم أية أهمية للتقليل من شأنهم ،ويحاول إعادة دفة الحديث إليه ،يرفض الحوار آراءه دوما وجميعها صحيحة

تتآكله الغيرة والحسد من الداخل ويجعل من هذا تهمة ضد الغير بقوله الكل يحسدني  ويغار مني.


القسم الثاني من النرجسية وهو  Militant MarcIssist النرجسي الشرير وهو يعمد إلى التعذيب النفسي والجسدي ليصل أحيانا إلى القتل لإرضاء نرجسيته وجميع مجرمي العالم بحسب علم النفس هم من هذا النوع .هو شخص عديم الإحساس بما وبمن حوله  شخص يعلم جيدا بما يفعل لكنه يرفض الإعتراف بأعماله ولا يؤنبه ضميره أبدا ،يعتبر الجميع أدنى مستوى منه ومن ذكائه هو إنسان ذكي جدا يعرف كيف يخطط وكيف يتصرف،ويشعر بنزعةالإنتقام الدائم والفوقية.

الذئب المتخفي في ثوب الحمل covert MarcIssist لا تظهر عليه ابدا هذه العوارض إلا بعد فترة فهو يستطيع أن يخفي مشاعره عنك بسهوله يظهر اللطف في المعاملة والأخلاق يحسن التصرف معك لمدة وقليلا قليلا يحاول السيطرة عليك بالكامل وإن لم تخضع لرغباته يختفي من حياتك كعقاب لك ولكن لن يتركك طبعا بحالك بل سيحاول تشويه صورتك كلما استطاع بحجة انه يعرفك أكثر من غيره.وهناك النرجسي الإجتماعي الذي تراه يحشر نفسه حشرا  في المجتماعات المهمة والأماكن الثقافية فقط حبا بالظهور ويحاربأمره كيف تظهر صورته مع هذا وذاك من الشخصيات الهامة ولا يتوانى عن أعمال الخير والمساعدات في العلن وإن خسر المال وذلك  ليظهر للعالم بأنه الشخص المثالي وصاحب الأعمال والأخلاق الحميدة 

أما النوع الرابع وهو اكتشف حديثا فهو communal Marcissist أي النرجسي الطائفي 

وهو الذي ينتمي لأية طائفة من الطوائف  يتبع رئيسه او زعيمه و حتى ينحاز بقوة لشركة ما يعمل بها وهو يعلم ضمنيا أن هذا الرئيس او الزعيم  على خطأ ولكن لا ولن يسمح لك بالكلام عنه وسوف يحتار كيف يدافع ويقف إلى جانبه وبامكانه بسهولة أن يتشاجر  معك لفظيا ويدويا ويعاديك ويتربص بك بعض الأحيان.

ونلاحظ من خلال الدراسات أن الشخص النرجسي يعمد للكذب معظم الأحيان بسبب أو دون سبب وهو يعلم أنك تكتشف كذبه فقط ليثير  أعصابك ويستفزك ويكون سعيدا بهذا فلا تجادل ابدا شخصا نرجسيا فإن أردت اتقاء شره فما عليك إلا ان توافق ظاهريا على أقواله .وتبتعد نهائيا عنه.

ولقد ضحت الصحف الأمريكية كثيرا بنرجسية  الرئيس السابق جورج بوش التي ظهرت كثيرا للعلن.

          انه جنون العظمة. بقلمي

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

د.ابراهيم محمد ابراهيم من مصر يكتب قصيدة أَبْحَثُ عَنْ قَمَرٍ

 د.ابراهيم محمد ابراهيم من مصر يكتب قصيدة أَبْحَثُ عَنْ قَمَرٍ دَعُونْى أبْحَثُ عَنْ قَمَرٍ ** غْيرَ ذَاكَ الَّذٍى عَشِقْتمُوه وكَتبتُم عَنه أشْعَاراً ** وقُلتُم فيه كَلاماً تُمَجِدوه سَهَرتُم الليالى الطْوَالَ ** نَاظْريِه مَليِّاً كَأنْكُم تُكْلمُوه اسْتَودَعَتمُوه أسْرَارَكُم ** وخَبايا حُبَكْمُ اسْتَأمَنتُموه وشَهِدَ بليلٍ عُهُودَكْم ** وسَمِعَ لكُم هَمْساً نَسْيِتمُوه وصَدْحَتُم بألحَانِ الغَرَامِ ** كَلماتُ العُشّاقِ أسْمَعْتمُوه تقَاربْتُم أمَامَهُ فىِ الهَوَى ** تْشَابْكتُم بلا خَجْلٍ تَخْجَلوه رَأى مِنْكُم أَلْوَانَ الصَبَابةِ ** للحُبِ عَفَافٌ كُلُكْم نَسْيتُموه وتقَارَبَتْ القُلوبُ تُنَاجِيه ** أَولَسْتُم عَلى النُجُومِ تُفَضْلوه؟ أَقسَمتُم أمَامَه قَسَمُ بِرُّ ** ووفَاءُ المُحْبّينِ فَأخْلفْتُموه ما عَادَ يَنْصِتُ ولا يَرَى** فبِكُلِ وَسِيلةِ حُبٍّ ضَلَلتُموه بأىّ حَدِيثٍ معَ حُبّىِ أُنَاديه ** رأَى مارَأَى حقاً وأَوجَعْتُموه سَأَبْحَثُ عَن قَمَرٍ مُبْتَسِمٍ ** صَافٍ لأَهلِ الهَوَى فلا تَقْرَبُوه دَعْونِى أَبْنِى قُصُوراً للحُبِ ** أَقُولُ كَلامَاً للعْشقٍ ماعَرَفْتُموه...

صَمْتُ الوَقْتِ.. بِقَلَمِ : جَمَعَهُ عَبْدُ المُنْعِمِ يونُسَ

 صَمْتُ الوَقْتِ … … … … . يمْضي الوَقْتَ فِي صَمْتٍ ويَتَبَعْثَرُ العُمْرُ حَوْلَكَ والْأَمَلِ اَلَّذِي كُنْتَ تُنْشِدُهُ يَأْتي مُتَرَدِّدًا أَوْ عَلَى مَهَلٍ والرّياحُ تَسُدُّ عَلَيْكَ نَوافِذُ الرُّؤْيَا غَيْرَ إِنِّي أَتَلَمَّسُ طَرِيقِي فِي صَمْتِ الوَقْتِ والْقَهْرُ لَا يْعْطِيكْ فُرْصَةً لِلتَّأَمُّلِ وَسَجائِرُكَ اللَّعينَةُ تُعْطي فَمَكَ رائِحَةً كَريهَةً وَتَأْكُلُ فِي رِئْتِيكِ وَتَلَوُّنَ أَظافِرِ أَنامِلَكَ باصْفَرَارٍ يُشْبِهُ اصْفَرَارَ المَوْتِ وَتُحْرَقُ مَلابِسَكِ وَأَوْراقَكَ كُلُّ ذَلِكَ يَحْدُثُ لَكَ . فِي صَمْتِ الوَقْتِ كُلُّ الأَشْياءِ عِنْدَكَ سَواءٌ مَاذَا فَعَلَتْ بِكَ الكُتُبُ … ؟ أَوْ مَاذَا فَعَلُتْ لَكَ القَصائِدُ … ؟ غَيْرَ أَنَّهَا أَوْرَثْتُكَ الفَقْرُ .وَأَرْهَقُتْ مِنْكَ الفِكْرُ وَسَرَقَتْ أَيّامَ عُمُرِكَ فِي صَمْتِ الوَقْتِ كُلُّ الأَشْياءِ عِنْدَكَ سَواءٌ الْمَاضِي كَاَلْحاضِرِ والْأَحْلامُ لَا تَأْتِي إِلَيْكَ والرّياحُ مَازَالتٌ تَسُدُّ عَلَيْكَ نَوافِذُ الرُّؤْيَا وَمِن القَهْرِ صِرُتْ تَنْتَظِرُ المَوْتَ والنَّهارُ أَشْبَهُ كَثِيرًا بالل...

الأيقونة الشاعر الأمازيعي "سي محند أو محند"

 الأيقونة الشاعر الأمازيعي "سي محند أو محند" كيف لا تتولّد الزّأمرة  عن من أُلهِمَ جوامع الكَلِمْ ينظم قريضاً القريحة ملهمة القافية تناديني لا مندوحة عن القصيدة أشهر من نار على علم منذ القرون الغابرة في القرون المعاصرة قصائدك محفوظة تتناقلها الألسنة كم فيها من مقلد و أمثولة أنطقك الأسى بكلمات موزونة كأنها خارجة من قالب تحدّثنا عن الحوادث الماضية هموم و محن تجشَّمتها بسبب الأمة هائم على وجهك على الدوام من دون مؤونة رفيقكَ الأفيون كلما تجاوزت رَبوة تنتقي لها الكلمة قصيدتك بصيرة وضعت كلمات عمّا يشغل الناس من دون تكلّف بعقيرتك الجهورية على المسامع تلقي الحقائق المرّة قيود الكلام كسّرت بمصداقية فذّة من دون خوفٍ كلماتك موزونة أمورا شتى تناولت الضارة و النافعة كسّرت قيود الكلام جعلته منطقة محايدة كسّرت حتى الأغلال في الأمة القبائلية في بعض المسائل المغفلة و المحرجة البُجْرة فضحت و عنها كشفت النقاب للعامة بيّنتها إلى العلن أخرجتها قرأْناها في قصائدك  لنفضها آن الأوان  أي طريق لم تسلكه أنت الرحّالة  ليلا أو نهارا خُضت في كل مسألة بالقرى حينما تمر  في القِرَّةِ و الس...