التخطي إلى المحتوى الرئيسي

المنشورات .. والناس… أبو آمن

 المنشورات .. والناس


في ناس

لو شو ما كتبت

ولاّ شو نشرت

ما بعلقولك بنوب

لو نشرت دين

ولاّ حتى حطّيتلن عنترة بحالو

ولا امرئ القيس .. عالفاضي


وفي ناس

بتنشرعن الحرب والموت

بحطّولك اعجاب

أو بحطولك 

صباح الفل والياسمين


وفي ناس

تعليقن مرهون بتعليقك

علّقلي بعلقلك

مقايضة يعني

متل التجارة بيع وشري


وفي ناس

بتعلّق حسب الجنس

بقصد بتفاعلوا

مع منشورات الستّات اكتر

من الرجال


وفي ناس 

بتتفاعلوا مع اسم

صاحب المنشور

حسب المعرفة يعني


وفي مواقع ما بوثقولك منشوراتك

الاّ اذا تفاعلت معن

شرط يعني


وفي مواقع كمان

ما بتكرمك

الا اذا علّقت وردّيت ع تعليقاتن


وفي قلاااااال من  النااااس

إلّي بتفاعلوا مع

مضمون النص

معنى ومبنى

بغض النظر

تفاعلت معن ومع منشوراتن

ولاّ ما تفاعلت

همّن الكلمة وشو بتعني

بقصد فحوى المنشور

عندن الأهم


وفي ناس 

تعليقاتن جاهزة

Copy

و

Paste

ومعيودة ومكرًرة


وفي ناس

منشوراتن كلها

نقل بنقل

يا من النت

يا بلقطوها من هون ومن هون

والتفاعل معن بالميّات

وخصوصا اذا كانوا.. 

فهمكن كفاية


وفي وفي ..


الزبدة .. 

بقصد صفوة القول

مش الزبدة إلّي  بتتّاكل

قلال جدا إلّي بتعاملوا مع الكلمة 

ومع النص الهادف

هاد إلّي قصدته وعنيته

مش عشان اعجاب ولا تعليق

ولا حتّى كمان توثيق أو تكريم

بالمناسبة

كل وحدة منّن منيحة

اعجاب

تعليق

مشاركة

توثيق

وتكريم

واذا اجتمعوا

بكونوا أحسن وأحلا

ما حدا بكره يتكرّم وو ..

بس الأهم منًن كلّن

تنقرأ الكلمة وتنفهم

والتفاعل ووووو ..

يكون للنص ومتجانس مع

فحواه ومعناه

مش لشي تاني

والباقي تحصيل حاصل

و مفاعيل

هون مربط الفرس

وهون حطنا الجمّال


على فكرة

إن من أعظم التفاعلات للناشر

هو نشره الذي ينشره

على صفحات المجلات والمنتديات ..

فالمنشور بعينه تفاعلا وحضورااا

لا يدانيه اعجاب ولا يضارعه تعليق

وهوالأداة المحفّزة للمتلقّي

للتفاعل معه

وليس العكس

بالطبع هناك آراء تجلّ وتحترم

وقد يحتاج الأمر للرد عليها

أو توضيح لبس ما

بصورة مختصرة

ومقتضبة ..

إذ ليس المكان

أعني مكان التعليقات

منتدى أو صفحة للحوار المفتوح

تحت عناوين ومسميات

خلّينا هون

وعالمكشوف

وخلّي الناس تشوف

وخلّي الفايدة تعمّ

والرد هون

مش عالخاص ووو ..

لكنها ليست أمرا

عنيت الردود

ولا أمرا ملزما

نلزم فيها الكاتب الرد عليها

مرغما ومكرها

كما أنها ليست حوبا

ولا مثلبة و إثما

حال تلافيها وعدم الرد عليها

فما يدار من آراء وتفاعلات

مقرون بما جاء ومرهون

فالمنشور وما حواه ووعاه

هو نقطة الارتكاز والباعث

للتفاعل بما جاء أعلاه

مجتمعا او منفردا

والتي يدور عليها الكلام والحديث

ولا داعي لإعادة ما ذكر آنفا

وما مر ..


                              أبو آمن

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

د.ابراهيم محمد ابراهيم من مصر يكتب قصيدة أَبْحَثُ عَنْ قَمَرٍ

 د.ابراهيم محمد ابراهيم من مصر يكتب قصيدة أَبْحَثُ عَنْ قَمَرٍ دَعُونْى أبْحَثُ عَنْ قَمَرٍ ** غْيرَ ذَاكَ الَّذٍى عَشِقْتمُوه وكَتبتُم عَنه أشْعَاراً ** وقُلتُم فيه كَلاماً تُمَجِدوه سَهَرتُم الليالى الطْوَالَ ** نَاظْريِه مَليِّاً كَأنْكُم تُكْلمُوه اسْتَودَعَتمُوه أسْرَارَكُم ** وخَبايا حُبَكْمُ اسْتَأمَنتُموه وشَهِدَ بليلٍ عُهُودَكْم ** وسَمِعَ لكُم هَمْساً نَسْيِتمُوه وصَدْحَتُم بألحَانِ الغَرَامِ ** كَلماتُ العُشّاقِ أسْمَعْتمُوه تقَاربْتُم أمَامَهُ فىِ الهَوَى ** تْشَابْكتُم بلا خَجْلٍ تَخْجَلوه رَأى مِنْكُم أَلْوَانَ الصَبَابةِ ** للحُبِ عَفَافٌ كُلُكْم نَسْيتُموه وتقَارَبَتْ القُلوبُ تُنَاجِيه ** أَولَسْتُم عَلى النُجُومِ تُفَضْلوه؟ أَقسَمتُم أمَامَه قَسَمُ بِرُّ ** ووفَاءُ المُحْبّينِ فَأخْلفْتُموه ما عَادَ يَنْصِتُ ولا يَرَى** فبِكُلِ وَسِيلةِ حُبٍّ ضَلَلتُموه بأىّ حَدِيثٍ معَ حُبّىِ أُنَاديه ** رأَى مارَأَى حقاً وأَوجَعْتُموه سَأَبْحَثُ عَن قَمَرٍ مُبْتَسِمٍ ** صَافٍ لأَهلِ الهَوَى فلا تَقْرَبُوه دَعْونِى أَبْنِى قُصُوراً للحُبِ ** أَقُولُ كَلامَاً للعْشقٍ ماعَرَفْتُموه...
إرسال تعليق
قراءة المزيد

صَمْتُ الوَقْتِ.. بِقَلَمِ : جَمَعَهُ عَبْدُ المُنْعِمِ يونُسَ

 صَمْتُ الوَقْتِ … … … … . يمْضي الوَقْتَ فِي صَمْتٍ ويَتَبَعْثَرُ العُمْرُ حَوْلَكَ والْأَمَلِ اَلَّذِي كُنْتَ تُنْشِدُهُ يَأْتي مُتَرَدِّدًا أَوْ عَلَى مَهَلٍ والرّياحُ تَسُدُّ عَلَيْكَ نَوافِذُ الرُّؤْيَا غَيْرَ إِنِّي أَتَلَمَّسُ طَرِيقِي فِي صَمْتِ الوَقْتِ والْقَهْرُ لَا يْعْطِيكْ فُرْصَةً لِلتَّأَمُّلِ وَسَجائِرُكَ اللَّعينَةُ تُعْطي فَمَكَ رائِحَةً كَريهَةً وَتَأْكُلُ فِي رِئْتِيكِ وَتَلَوُّنَ أَظافِرِ أَنامِلَكَ باصْفَرَارٍ يُشْبِهُ اصْفَرَارَ المَوْتِ وَتُحْرَقُ مَلابِسَكِ وَأَوْراقَكَ كُلُّ ذَلِكَ يَحْدُثُ لَكَ . فِي صَمْتِ الوَقْتِ كُلُّ الأَشْياءِ عِنْدَكَ سَواءٌ مَاذَا فَعَلَتْ بِكَ الكُتُبُ … ؟ أَوْ مَاذَا فَعَلُتْ لَكَ القَصائِدُ … ؟ غَيْرَ أَنَّهَا أَوْرَثْتُكَ الفَقْرُ .وَأَرْهَقُتْ مِنْكَ الفِكْرُ وَسَرَقَتْ أَيّامَ عُمُرِكَ فِي صَمْتِ الوَقْتِ كُلُّ الأَشْياءِ عِنْدَكَ سَواءٌ الْمَاضِي كَاَلْحاضِرِ والْأَحْلامُ لَا تَأْتِي إِلَيْكَ والرّياحُ مَازَالتٌ تَسُدُّ عَلَيْكَ نَوافِذُ الرُّؤْيَا وَمِن القَهْرِ صِرُتْ تَنْتَظِرُ المَوْتَ والنَّهارُ أَشْبَهُ كَثِيرًا بالل...
إرسال تعليق
قراءة المزيد

الأيقونة الشاعر الأمازيعي "سي محند أو محند"

 الأيقونة الشاعر الأمازيعي "سي محند أو محند" كيف لا تتولّد الزّأمرة  عن من أُلهِمَ جوامع الكَلِمْ ينظم قريضاً القريحة ملهمة القافية تناديني لا مندوحة عن القصيدة أشهر من نار على علم منذ القرون الغابرة في القرون المعاصرة قصائدك محفوظة تتناقلها الألسنة كم فيها من مقلد و أمثولة أنطقك الأسى بكلمات موزونة كأنها خارجة من قالب تحدّثنا عن الحوادث الماضية هموم و محن تجشَّمتها بسبب الأمة هائم على وجهك على الدوام من دون مؤونة رفيقكَ الأفيون كلما تجاوزت رَبوة تنتقي لها الكلمة قصيدتك بصيرة وضعت كلمات عمّا يشغل الناس من دون تكلّف بعقيرتك الجهورية على المسامع تلقي الحقائق المرّة قيود الكلام كسّرت بمصداقية فذّة من دون خوفٍ كلماتك موزونة أمورا شتى تناولت الضارة و النافعة كسّرت قيود الكلام جعلته منطقة محايدة كسّرت حتى الأغلال في الأمة القبائلية في بعض المسائل المغفلة و المحرجة البُجْرة فضحت و عنها كشفت النقاب للعامة بيّنتها إلى العلن أخرجتها قرأْناها في قصائدك  لنفضها آن الأوان  أي طريق لم تسلكه أنت الرحّالة  ليلا أو نهارا خُضت في كل مسألة بالقرى حينما تمر  في القِرَّةِ و الس...
إرسال تعليق
قراءة المزيد